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戴道华诗文苑

一个人走在风雨中,会遇到什么呢

 
 
 

日志

 
 
关于我

一片冰心。男。广西百色人。中华诗词学会会员,广西诗词学会会员。当地文学协会副主席、诗联学会副会长。《同芳苑》诗词专刊编委、副主编,《长江诗歌》编委,诗集《五指诗韵》主编。在《诗歌报月刊》《广西文学》《南方文学》等数十家国内外各级报刊发表旧体诗词、现代新诗、散文诗、散文、小小说、文学评论等若干。有诗文入选十余种文集,多次获得国内国际征文大赛奖。2006年9月开博至今,先后参与过中华诗词报、岁月的歌谣、广西文学、绿色伊春文学、中华艺术名人榜、长江诗歌、诗乐园、中国作家协会等圈子和网站管理工作。

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【转】桃门诗词修行六类三十六大法  

2013-01-28 12:18:47|  分类: 常用工具 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     桃花道人述  清角吹寒整理    
              (一)、韵味、格调、意象、寄托、境界、神韵
    (二)、稳健、厚重、端正、求真、含蓄、朴实
    (三)、立意、有事、明了、精炼、隽永、筋骨
    (四)、章法、格律、起头、收尾、切题、炼句
    (五)、用典、博闻、取舍、火候、谦恭、皮厚
    (六)、委婉、流畅、新奇、铺垫、贴切、谐调
分论如下:
  一、韵味
  道人论诗词首重“有味”,观其评语有关“味”字的,凡五十余条。三十六法味为上。道人之道一言以蔽之,味而已。
  道人评曰:
  诗有三味短一则寡味。一曰“意味”二曰“形味”三曰“韵味”。所谓层次不明是欠“形味”。语感差是欠韵味。
        
  二、格调
  诗言志,歌永言,声依永,律和声。诗词为人之心声,格调当以高为胜。道人推崇典雅高尚之格调,作诗词与做人并重。
  无论诗与词,还是以厚重、蓄而不发为上。所谓“怒而不张,哀而不颓、乐而不淫”。
    
  三、意象
  圣人立象以尽其意,以尽其神。物以貌求,心以理应,刻镂声律,萌芽比兴。
        
  四、寄托
  诗词皆贵有寄托,词更甚。意在言外,言尽意存,表里相宣,比事情通,身世之感,通于性灵。
        
五、境界
  诗贵有味,有味乃有境界之谓也。物境为下,情境为中,意境为上。含情而能达,会景而生心,体物而得神,则有灵通之句,参造化之妙。人间词话云:古今之成大事业者、大学问者,罔不经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人却在灯火阑珊处。’此第三境界也。
        
  六、神韵
  诗可以兴,兴方能有境界,境界之最高处方有神韵。淡远冲和,清远古澹,兴象超逸,化境悟境,即事生情,即语绘状,不着一字而尽得风流,此之谓也。王夫之云:寄意在有无之间,慷慨之中多自蕴藉。能兴即谓之豪杰。兴者,性之生乎气者也。
        
七、稳健
  法度严谨,词章典贵,敛才就范,不屑纵横,隶事恰切而深微,此乃稳健老道之谓也。由是可知稳健乃写诗作词进步之第二层次也,是成熟的一个基本标志。
        
八、厚重
  返虚入浑,积健为雄,寥寥长风,来之无穷,喻彼行健,是谓存雄。厚重乃诗词写作的一般要求,通常所谓雄浑劲健者是也,是相对于轻盈灵动而言的。
        
九、端正
  形式与内容并重,技法与情感交融。写诗作词,皆有古法可依,抱杜尊韩,托足权门,苦守陶韦,贫贱骄人,偏则成魔,分唐界宋,博极而约,淡蕴於浓。简言之,端正者,中庸之谓也。诗论者所谓典雅、安雅、矜严、戒偏之意也。
   
十、求真
  人贵真情,景贵真实,诗词须有真性情,意境产生于真情感。情性所至,妙不自寻。诗如化工,即景成趣。逝者如斯,有新无故。因物赋形,随景换步。诗家所谓自然、葆真、实境、即景即言此矣。
        
  十一、含蓄
  不着一字,尽得风流。幽花初开,名香始熏。白石诗说云:语贵含蓄。东坡云:「言有尽而意无穷者,天下之至言也。」山谷尤谨于此。清庙之瑟,一唱三叹,远矣哉!后之学诗者,可不务乎?若句中无余字,篇中无长语,非善之善者也;句中有余味,篇中有余意,善之善者也。古人所谓诗家话,今人所谓诗的语言,余以为皆含蓄蕴藉之谓也。过于直白者不能称其为诗,须用形象来表达意境,这是诗词文体区别于小说散文的一个内在的标志。
  雅淡与俗浅是两回事
    
  十二、朴实
  俯拾皆是,不取诸邻。真予不夺,强得易贫。东风徐来,不惊一尘。不琢不雕,匪缁匪磷。意深词浅,思苦言甘。寥寥千年,此妙谁探?含蓄蕴藉与自然朴实看似矛盾,实则不然,朴实乃诗词写作中的更高境界,返朴归真,不着痕迹,于冲淡平和中寄寓真情实意,不亦难乎?
        
  十三、立意
  黄彻蛩溪诗话云:昔人论文字,以意为主。袁枚论诗亦将崇意列为首篇,余以为吟诗作词,自当是立意为先,倘若立意不明,一篇作品则信马由缰,无归宿矣。诗品有云:意似主人,辞如奴婢。主弱奴强,呼之不至。穿贯无绳,散钱委地。开千枝花,一本所系。
       
十四、有事
  此乃现实主义基本要求,史诗之概念。维新运动中,诗界革命旗手黄遵宪主张诗要为事而作,须反映现实生活,我手写我口,诗之外有事,诗之中有人,愤时势之不可为,感身世之不遇,不必去模拟古人,今之世异于古,则今之人亦何必与古人同?
        
  十五、明了
  似是而非、不懂、含糊、何意之类评语道人常用,盖新学诗词者之通病也。白石云:難說處一語而盡,易說處莫便放過;僻事實用,熟事虛用;說理要簡切,說事要圓活,說景要微妙。多看自知,多作自好矣。明白如话,不加藻饰,如一泓山泉,看似平淡,掬入口中品尝,却别有甘冽。明了能读,读之能懂,乃诗词艺术有生命力之根本要求,提倡疏朗清新,雅淡纯朴,通俗恬静,清水出芙蓉,天然去雕饰之诗风。
        
十六、精炼
  诗品云:犹矿出金,如铅出银,超心炼冶,绝爱淄磷。此乃简洁、洗炼、利落、凝练之谓也。诗词文字有限,讲究言简意丰,一字传神,但简练绝非简单之谓,简单者一览无余,简练乃字外有义,言有尽而意无穷。欲简练则须概括,能概括则须多闻博记,知其一百而写其一,心有余力,有所选择,方能简练。
        
  十七、隽永
  缪越云:唐诗如啖荔枝,一颗入口,则甘芳盈颊,宋诗如食橄榄,初觉生涩,而回味隽永。隽永乃含蓄之深,韵味之至之谓也,诗词托兴深远,情感真切,方能余味无穷,令人浮想联翩,心有所托。隽永审美风格。余以为此乃诗词写作之最高境界也。
        
十八、筋骨
  钱钟书云:唐诗多以丰神情韵擅长,宋诗多以筋骨思理见胜。兴寄乃诗之内容,风骨特指诗之风格。然而两者实在密不可分。单看风骨,惟见刚健质朴之文采,若无兴寄,文采无所托也。文心雕龙特标风骨,云:是以怊怅述情,必始乎风;沉吟铺辞,莫先于骨。故辞之待骨,如体之树骸;情之含风,犹形之包气。捶字坚而难移,结响凝而不滞,此风骨之力也。
        
十九、章法
  乃谋篇布局之谓也,起承转合,结构之总称也,律绝皆如是,然各有其特色。词曲体例繁多,不易看出起承转合之脉络,前人论词多从过片入手,讲究过片自然,衔接紧密,韵味不断,能出新意。章法之于诗词写作,乃入门之砖,可谓重中之重,不可不学也。白石云:作大篇,尤當布置:首尾勻停,腰腹肥滿。多見人前面有餘,後面不足;前面極工,後面草草。不可不知也。
        
  二十、格律
  诗词音韵形式之美皆在于格律。有格律方谓之诗,无格律谓之为文。清冯班答万季埜诗问云:二者意岂有异?唯是体制辞语不同耳。意喻之米,文喻之炊而为饭,诗喻之酿而为酒;饭不变米形,酒形质尽变;啖饭则饱,可以养生,可以尽年,为人事之正道;饮酒则醉,忧者以乐,喜者以悲,有不知其所以然者。如《凯风》、《小弁》之意,断不可以文章之道平直出之,诗其可已于世乎?闻一多云:越是有魄力的作家,越是要戴着脚镣才能跳得痛快。只有不会跳舞的人才怪脚镣碍事。
  古绝形式上要一韵到底、不可用“邻韵”,可以押仄韵,句中还须有意的设些“三平”三仄。
  三仄忌其首,三平忌其尾。三仄三平主要是对“韵句”而论。三仄首易犯孤平,三平尾则是大忌。
  古绝的韵比律绝更严。
    
  二十一、起头
  乃章法中起字之谓也。万事开头难,袁枚云:造屋先画,点兵先派。故写诗作词下笔要慎,要有灵感,块垒在胸,不吐不快,方可起好头,开好步。若心中无诗,则不可强作,强作则失气象矣。
       
二十二、收尾
  乃结响之谓也。道人评诗于章法结构起承转合中最重一个合字,无余响则道人不红脸。白石云:篇終出人意表,或反終篇之意,皆妙。一篇全在尾句,如截奔馬。詞意俱盡,如臨水送將歸是已;意盡詞不盡,如摶扶搖是已;詞盡意不盡,剡溪歸棹是已;詞意俱不盡,溫伯雪子是已。所謂詞意俱盡者,急流中截後語,非謂詞窮理盡者也。所謂意盡詞不盡者,意盡於未當盡處,則詞可以不盡矣,非以長語益之者也。至如詞盡意不盡者,非遺意也,辭中已彷彿可見矣。詞意俱不盡者,不盡之中,固已深盡之矣。
        
  二十三、切题
  文不切题,游马不归,不知其所云,此初学者易犯之病也。文字、音韵、格律、章法顾及到了,但诗无中心,扣题不切,惜其貌似而神非也。袁枚续诗品相题篇云:地殊景光,人各身分。天女量衣,不差尺寸。
        
二十四、炼句
  字句锤炼得好,可以带动全篇,所谓一字妥帖,则全篇生色,有诗眼词眼之谓。关键去处,一个字眼,极致入微,状难状之景,达难达之情,造出一种意境。沈德潜说诗晬話云:古人不廢鍊字之法,然以意勝,而不以字勝。故能平字見奇,常字見險,陳字見新,朴字见色。近人挾以鬥勝者,唯難字而已。古人时常为求一字稳,耐得半宵寒,杜子有诗云语不惊人死不休,贾岛之推敲典故可说明一切。
     
  二十五、用典
  用史、用事、用语及引用前人诗词皆谓之用典。怀古伤今,咏史言志,借事抒怀,用前人诗句深化意境,促使人联想而寻意于言外。用典既要師其意,又要能於故中求新,更須能令如己出,而不露痕迹,所謂水中著鹽,飲水乃知鹽味,方为佳作。江西诗派讲究无一字没来处,过矣。用典须有所选择,不可一味堆切。袁枚云:用一僻典,如请生客。如何选材,而可不择?古香时艳,各有攸宜。所宜之中,且争毫厘。锦非不佳,不可为帽。金貂满堂,狗来必笑。
       
  二十六、博闻
  诗词写作与欣赏,须广博之文史知识为支撑,不懂文史不足以言诗。袁枚论博习云:万卷山积,一篇吟成。诗之与书,有情无情。钟鼓并乐,舍之何鸣?易牙善烹,先羞百牲。不从糟粕,安得精英?曰“不关学”,终非正声。
        
  二十七、取舍
  炼字炼句,人皆知之,且易达到,然炼意之说,道及者鲜矣,炼意者何?取舍之谓也。因其为诗词学习更高之层次,故较难达到也。白石云:詩之不工,只是不精思耳。不思而作,雖多亦奚為?袁枚称之为割忍:叶多花蔽,词多语费,割之为佳,非忍不济。骊龙选珠,颗颗明丽。深夜九渊,一取万弃。知熟必避,知生必避。人人意中,出人头地。
        
  二十八、火候
  诗词写作须日积月累,勤学苦练,多看少吟,须多用心思,善于观察,常葆诗人之心,常蕴诗人之情。所谓火候讲的是岁月的功夫,天才除外,就常人而言,于此道浸淫数年或有小成,浸淫数十年方能登堂入室。
        
  二十九、谦恭
  无恭敬之心,无以向学,无谦逊之心,无以进步。道人才高八斗,学富五车,评判之时犹不敢妄言,况我等后学之辈乎?诗词学习须不耻下问,多问多闻,能者为师,不可不懂装懂,半桶水晃荡。
       
  三十、皮厚
  亦谦虚好学之谓也。夫面皮者,人皆贵之,无面皮则不得立于世间。但面皮太薄不足以学诗,要经得起批评,勇于改过,知错能改,方可学到真本领。袁枚云:人贵知足,惟学不然。人功不竭,天巧不传。知一重非,进一重境。
        
  三十一、委婉
  用笔委曲及用意起伏之谓也。司空图诗品云:似往已回,如幽匪藏。诗词乃语言艺术,形式上讲究用语曲折细腻,抑扬顿挫,错落有致,跌宕多变,峰回路转,水理多纹。内容上以言情为多,特别是词,讲求清隽缠绵,婉媚轻柔,情致深远,凄恻动人。即使是豪放派词人,其表现手法也多为哀婉含蓄,温润秀洁,风流蕴籍,旖旎近情,铺叙展衍,别有寄托。
       
  三十二、流畅
  乃言辞达意,音韵美妙之谓也。便于吟诵,节奏和谐,琅琅上口,自然明快乃诗词文体之特点。诗的语言于句辞而言,乃珠圆玉润,舒展大方之谓也。于意义上也讲究行笔连贯,舒朗大方,淋漓尽致,如行云流水,一气呵成。白石云:思有窒礙,涵養未至也,當益以學。
        
  三十三、新奇
  求新创新、奇语妙辞、意境独到乃诗家之追求也。白石云:詩有四種高妙:一曰理高妙,二曰意高妙,三曰想高妙,四曰自然高妙。礙而實通,曰理高妙;出自意外,曰意高妙;寫出幽微,如清潭見底,曰想高妙;非奇非怪,剝落文采,知其妙而不知其所以妙,曰自然高妙。诗词写作构思须精巧,用字须新颖,意义上当独树一帜,别具一格,不落窠臼,不落俗套。
       
  三十四、铺垫
  铺叙渲染之谓也,好比起屋建房,三通一平须先行做好。无平川无以见高山,无衬托无以见主旨。有字句、段落、韵律三种铺垫形式。
        
  三十五、贴切
  状意不切,描绘不准,不和时宜乃初学者之通病也,此类问题道人评语中随处可见,追其原由,亦炼句炼意不到之故也。
        
三十六、谐调
  于诗法上讲冲淡平和,于章法上讲前后一致,于字句上讲稳妥得当,于韵律上讲和谐美妙。能称之为谐调,诗词上乘之谓也。
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